Happy Birthday Tica

Tulus dan kasih sayang tuk hidup penuh berkah Saling bermaaf-maafan tuk hati yang fitri Segala salah dan khilaf mohon tuk dimaafkan Semoga kita jumpa di Ramadhan depan Segala salah dan khilaf mohon tuk dimaafkan Semoga kita jumpa di Ramadhan depan Selamat Hari Raya, selamat hari lebaran Selamat Idul Fitri, maaf lahir dan batin Selamat Hari Raya, selamat lebaran Selamat Idul Fitri, maaf lahir dan batin Segala salah dan khilaf mohon tuk dimaafkan Somoga kita jumpa di Ramadhan depan Selamat Hari Raya, selamat hari lebaran Selamat Idul Fitri, maaf lahir dan batin Selamat Hari Raya, selamat lebaran Selamat Idul Fitri, maaf lahir dan batin Selamat Hari Raya, selamat hari lebaran Selamat Idul Fitri, maaf lahir dan batin Selamat Hari Raya, selamat lebaran Selamat Idul Fitri, maaf lahir dan batin Selamat Hari Raya, selamat hari lebaran Selamat Idul Fitri, maaf lahir dan batin Selamat Hari Raya, selamat lebaran Selamat Idul Fitri, maaf lahir dan batin

KETIKA HATI RINDU MENIKAH

KETIKA HATI RINDU MENIKAH
Edisi : Tips Pernikahan (Catatan Dari Seorang Sahabat )

1. KETIKA MENCARI CALON
Janganlah mencari isteri, tapi carilah ibu bagi anak-anak kita. Janganlah mencari suami, tapi carilah ayah bagi anak-anak kita.

2. KETIKA MELAMAR
Anda bukan sedang meminta kepada orang tua/wali si gadis, tetapi meminta kepada Allah melalui orang tua/wali si gadis.

3. KETIKA AKAD NIKAH
Anda berdua bukan menikah di hadapan penghulu, tetapi menikah di hadapan Allah.

4. KETIKA RESEPSI PERNIKAHAN
Catat dan hitung semua tamu yang datang untuk mendoa’kan anda, kerana anda harus berfikir untuk mengundang mereka semua dan meminta maaf apabila anda berfikir untuk BERCERAI kerana menyia-nyiakan do’a mereka.

5. KETIKA MALAM PERTAMA
Bersyukur dan bersabarlah. Anda adalah sepasang anak manusia dan bukan sepasang malaikat.

6. SELAMA MENEMPUH HIDUP BERKELUARGA
Sedarilah bahawa jalan yang akan dilalui tidak melalui jalan bertabur bunga, tapi juga semak belukar yang penuh onak dan duri.

7. KETIKA RUMAH TANGGA GOYANG
Jangan saling berlepas tangan, tapi sebaliknya justru semakin erat berpegang tangan.

8. KETIKA BELUM MEMILIKI ANAK
Cintailah isteri atau suami anda 100%

9. KETIKA TELAH MEMILIKI ANAK
Cintailah isteri atau suami anda 100% dan cintai anak-anak anda masing-masing 100%.

10. KETIKA EKONOMI KELUARGA MERUDUM
Yakinlah bahawa pintu rezeki akan terbuka lebar berbanding lurus dengan tingkat ketaatan suami dan isteri.

11 .KETIKA EKONOMI BERKEMBANG
Jangan lupa akan jasa pasangan hidup yang setia mendampingi kita semasa menderita.

12. KETIKA ANDA ADALAH SUAMI
Boleh bermanja-manja kepada isteri tetapi jangan lupa untuk bangkit secara bertanggungjawab apabila isteri memerlukan pertolongan Anda.

13. KETIKA ANDA ADALAH ISTERI
Tetaplah berjalan dengan gemalai dan lemah lembut, tetapi selalu berhasil menyelesaikan semua pekerjaan.

JADWAL PERTANDINGAN BARCELONA

Jornada 1 | 19/08/2012

FC Barcelona - RealSociedad de Fútbol

Jornada 2 | 26/08/2012

Club Atlético Osasuna - FC Barcelona

Jornada 3 | 02/09/2012

FC Barcelona - Valencia CF

Jornada 4 | 16/09/2012

Getafe CF - FC Barcelona

Jornada 5 | 23/09/2012

FC Barcelona - Granada CF

Jornada 6 | 30/09/2012

Sevilla FC - FC Barcelona

Jornada 7 | 07/10/2012

FC Barcelona - Real Madrid CF

Jornada 8 | 21/10/2012

RC Deportivo - FC Barcelona

Jornada 9 | 28/10/2012

Rayo Vallecano - FC Barcelona

Jornada 10 | 04/11/2012

FC Barcelona - RC Celta

Jornada 11 | 11/11/2012

RCD Mallorca - FC Barcelona

Jornada 12 | 18/11/2012

FC Barcelona - Real Zaragoza

Jornada 13 | 25/11/2012

Levante UD - FC Barcelona

Jornada 14 | 02/12/2012

FC Barcelona - Athletic Club

Jornada 15 | 09/12/2012

Real Betis Balompié - FC Barcelona

Jornada 16 | 16/12/2012

FC Barcelona - Club Atlético de Madrid

Jornada 17 | 22/12/2012

Real Valladolid CF - FC Barcelona

Jornada 18 | 06/01/2013

FC Barcelona - RCD Espanyol

Jornada 19 | 13/01/2013

Málaga CF - FC Barcelona

Jornada 20 | 20/01/2013

Real Sociedad de Fútbol - FC Barcelona

Jornada 21 | 27/01/2013

FC Barcelona - Club Atlético Osasuna

Jornada 22 | 03/02/2013

Valencia CF - FC Barcelona

Jornada 23 | 10/02/2013

FC Barcelona - Getafe CF

Jornada 24 | 17/02/2013

Granada CF - FC Barcelona

Jornada 25 | 24/02/2013

FC Barcelona - Sevilla FC

Jornada 26 | 03/03/2013

Real Madrid CF - FC Barcelona

Jornada 27 | 10/03/2013

FC Barcelona - RC Deportivo

Jornada 28 | 17/03/2013

FC Barcelona - Rayo Vallecano

Jornada 29 | 31/03/2013

RC Celta - FC Barcelona

Jornada 30 | 07/04/2013

FC Barcelona - RCD Mallorca

Jornada 31 | 14/04/2013

Real Zaragoza - FC Barcelona

Jornada 32 | 21/04/2013

FC Barcelona - Levante UD

Jornada 33 | 28/04/2013

Athletic Club - FC Barcelona

Jornada 34 | 05/05/2013

FC Barcelona - Real Betis Balompié

Jornada 35 | 12/05/2013

Club Atlético de Madrid - FC Barcelona

Jornada 36 | 19/05/2013

FC Barcelona - Real Valladolid CF

Jornada 37 | 29/05/2013

RCD Espanyol - FC Barcelona

Jornada 38 | 01/06/2013

FC Barcelona - Málaga

Ada Apa di balik Pernikahan??????

Ada Apa Dibalik Pernikahan ?

Nikah. Untuk satu kata ini, banyak pandangan sekaligus komentar yang berkaitan dengannya. Bahkan sehari-hari pun, sedikit atau banyak, tentu pembicaraan kita akan bersinggungan dengan hal yang satu ini. Tak terlalu banyak beda, apakah di majelisnya para lelaki, pun di majelisnya wanita. Sedikit diantara komentar yang bisa kita dengar dari suara-suara di sekitar, diantaranya ada yang agak sinis, yang lain merasa keberatan, menyepelekan, atau cuek-cuek saja.

Mereka yang menyepelekan nikah, bilang "Apa tidak ada alternatif yang lain selain nikah ?", atau "Apa untungnya nikah?".

Bagi yang merasa berat pun berkomentar "Kalau sudah nikah, kita akan terikat alias tidak bebas", semakna dengan itu "Nikah ! Jelasnya bikin repot, apalagi kalau sudah punya anak".

Yang lumayan banyak 'penggemarnya' adalah yang mengatakan "Saya pingin meniti karier terlebih dahulu, nikah bagi saya itu gampang kok".

Terakhir, para orang tua pun turut memberi nasihat untuk anak-anaknya "Kamu nggak usah buru-buru menikah, cari duit dulu yang banyak".

Ironisnya bersamaan dengan banyak orang yang 'enggan' nikah, ternyata angka perzinaan atau 'kecelakaan" semakin meninggi ! Itu beberapa pandangan orang tentang pernikahan. Tentu saja tidak semua orang berpandangan seperti itu. Sebagai seorang muslim tentu kita akan berupaya menimbang segalanya sesuai dengan kaca mata islam. Apa yang dikatakan baik oleh syariat kita, pastinya baik bagi kita. Sebaliknya, bila islam bilang sesuatu itu jelek pasti jelek bagi kita. Karena pembuat syariat, yaitu Allah adalah yang menciptakan kita, yang tentu saja lebih tahu mana yang baik dan mana yang buruk bagi kita.

Persoalan yang mungkin muncul di tengah masyarakat kita sehingga timbul berbagai komentar seperti di atas, tak lepas dari kesalahpahaman atau ketidaktahuan seseorang tentang tujuan nikah itu sendiri.

Nikah di dalam pandangan islam, memiliki kedudukan yang begitu agung. Ia bahkan merupakan sunnah (ajaran) para nabi dan rasul, seperti firman Allah :

"dan sesungguhnya Kami telah mengutus beberapa rasul sebelum kamu dan Kami memberikan kepada mereka isteri-isteri dan keturunan" (QS Ar-ra'd : 38)

Sedikit memberikan gambaran kepada kita, nikah di dalam ajaran islam memiliki beberapa tujuan yang mulia, diantaranya :

• Nikah dimaksudkan untuk menjaga keturunan, mempertahankan kelangsungan generasi manusia. Tak hanya untuk memperbanyak generasi saja, namun tujuan dari adanya kelangsungan generasi tersebut adalah tetap tegaknya generasi yang akan membela syariat Allah, meninggikan dienul islam , memakmurkan alam dan memperbaiki bumi.
• Memelihara kehormatan diri, menghindarkan diri dari hal-hal yang diharamkan, sekaligus menjaga kesucian diri.
• Mewujudkan maksud pernikahan yang lain, seperti menciptakann ketenangan, ketenteraman. Kita bisa menyaksikan begitu harmoninya perpaduan antara kekuatan laki-laki dan kelembutan seorang wanita yang diikat dengan tali pernikahan, sungguh merupakan perpaduan yang begitu sempurna.

Pernikahan pun menjadi sebab kayanya seseorang, dan terangkatnya kemiskinannya. Nikah juga mengangkat wanita dan pria dari cengkeraman fitnah kepada kehidupan yang hakiki dan suci (terjaga). Diperoleh pula kesempurnaan pemenuhan kebutuhan biologis dengan jalan yang disyariatkan oleh Allah. Sebuah pernikahan, mewujudkan kesempurnaan kedua belah pihak dengan kekhususannya. Tumbuh dari sebuah pernikahan adanya sebuah ikatan yang dibangun di atas perasaan cinta dan kasih sayang.

"Dan diantara tanda-tanda kekuasaanNya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berpikir" (QS Ar Ruum : 21)

Itulah beberapa tujuan mulia yang dikehendaki oleh Islam. Tentu saja tak keluar dari tujuan utama kehidupan yaitu beribadah kepada Allah.

 Ini adalah sepucuk surat buat segenap ukhti yang beriman kepada Alloh dan hari akhir. Buat segenap wanita… baik sebagai ummi, ukhti, istri maupun binti…yang oleh Alloh Ta’ala telah diberi amanah memelihara tanggung jawabnya masing-masing… niscaya di hari kiamat kelak akan menanyakan apa yang menjadi tangggung jawab anti semua.

            Buat segenap remaja putri yang mengimani Alloh… buat siapa saja yang hari ini menjadi ukhti… kemudian esok bakal menjadi istri dan selanjutnya menjadi ummi.

Wahai wanita yang mengimani Alloh sebagai Rabb-nya, Islam sebagai dien-nya dan Muhammad sebagai nabi serta rasulnya. Mudah-mudahan engkau pernah membaca seruan nan luhur dari Alloh: “Hai istri-istri nabi, kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain, jika kamu bertaqwa maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara (melembut-lembutkan suara) sehingga berkeinginanlah orang yang ada penyakit dalam hatinya dan ucapkanlah perkataan yang baik. Dan hendaklah kamu tetap berada di dalam rumahamu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah seperti orang-orang jahiliyah yang dahulu dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan taatilah Alloh dan Rasul-Nya… (Al Ahzab: 32-33)

Itulah seruan Alloh kepada siapa saja yang memahami firman-Nya: “Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan wanita yang mukmin apabila Alloh dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan yang lain tentang urusan mereka. Dan barang saiap yang mendurhakai Alloh dan Rasul-Nya maka sungguhlah dia telah sesat dalam kesesatan yang nyata. (Al Ahzab: 36)

Wahai ukhti… bacalah dan jangan terperdaya. Engkau hidup di zaman dimana kehinaan telah menguasai keutamaan. Karena itu berhati-hatilah terhadap mode-mode busana menyolok para wanita telanjang, mode-mode yang menjadi salah satu penyebab kejahatan dan kerusakan.

Wahai ukhti… janganlah engkau terperdaya oleh para dajjal, turis-turis yang menyerukan tabarruj dan buka-bukaan. Mereka adalah musuh-musuhmu wahai putri Islam-khususnya- dan musuh para kaum muslimin pada umumnya.

Wahai ukhti… sebenarnya Alloh telah menurunkan ayat-ayatNya yang telah jelas, supaya dengan melaksanakan tuntunan-tuntunan syari’at yang ada di dalamnya, engkau menjadi terpelihara dan tersucikan dari kotoran-kotoran jahiliyah yang hari ini, musuh-musuh Islam, para penyeru kebebasan, berusaha keras untuk sekali lagi mengembalikan kaum wanita ke abad jahiliyah dengan bersembunyidi bawah cover Peradaban, Modernisasi dan Kebebasan.

Namun sebenarnya orang-orang gila itu lupa dan tidak pernah memperhatikan bahwa wanita muslimah tidak mungkin akan dapat menerima pembebasan dirinya lepas dari pengabdiannya kepada rabb-Nya untuk kemudian jatuh menjadi mangsa bagi budak-budak tentara iblis.

Wahai putri Islam…para penyeru tabarruj dan buka-bukaan amat berambisi untuk melepaskan hijabmu, mereka berlomba-lomba ingin mengeluarkanmu dari rumah-rumahmu dengan dalih emansipasi.

Sayang seribu kali sayang, ternyata banyak wanita yang telah keluar rumah dengan pakaian yang menampakan ketelanjangannya (berpakaian tapi telanjang). Mereka berjalan berlenggak-lenggok, sanggul kepalanya seperti punuk onta, menggugah kelelakian kaum lelaki dan membangkitkan letupan-letupan nafsu seksual yang mestinya terpendam.

Wahai putri fitrah… janganlah engkau tertipu dengan semboyan peradaban yang sebenarnya hanya akan menjajakan wanita sebagai barang dagangan yang ditawarkan kepada siapa saja yang menghendakinya. Jangan pula engkau tertipu dengan tipu daya yang tak tahu malu. Alloh berfirman: “Dan jika kamu mengikuti kebanyakan manusia yang ada di muka bumi niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Alloh, tidaklah mereka mengikuti melainkan hanya persangkaan belaka dan tidaklah mereka melainkan hanya berdusta. (Al An’am: 116)

Pada busana sebatas lutut engkau bergegas? Demi Alloh, sungai manakah yang kan engkau seberangi ?

Seolah pakaian masih panjang di pagi hari

Namun kian tersingsing saat demi saat

Engkau sangka kamu laki-laki itu tanpa rasa ?

Sebab engkau mungkin tak lagi punya rasa ?

Tidak malukah engkau terhadap pandangan-pandangan mata itu ?

Aduhai ukhti… ! bacalah dan jangan terperdaya! Malukah engkau untuk bertaqwa dan berbusana iman ? Sementara engkau tiada malu untuk bertabarruj dan buka-bukaan ?

Wahai ukhti…, adakah akan merugikanmu penghinaan kaum juhala (orang-orang yang bodoh) itu selama kita berada di atas al haq sedang mereka di atas al bathil ?

Tidakkah engkau dengar firman Alloh: “Sesungguhnya orang-orang yang berdosa adalah mereka yang dahulunya di dunia menertawakan orang-orang yang beriman. Dan bila orang-orang yang beriman lewat di hadapan mereka mereka saling mengedip-edipkan matanya. Dan apabila orang-orang yang berdosa itu kembali dengan gembira. Dan jika  mereka melihat orang-orang mukmin mereka berkata: ‘Sungguh mereka itu benar-benar orang yang sesat’, padahal orang-orang yang berdosa itu tiada dikirim untuk penjaga bagi orang-orang mukmin. Maka pada hari ini, orang–orang yang beriman menertawakan orang-orang kafir, mereka duduk di atas dipan-dipan sambil memandang. Sesungguhnya orang-orang kafir telah diberi ganjaran terhadap apa yang dahulu mereka kerjakan.” (Al Muthafifin: 29-36)

Wahai ukhti… siapa yang kelak tertawa di akhirat niscaya dia akan banyak tertawa.

Atau engkau pernah berfikir bahwa hijabmu itu akan menghalanginya untuk mendapatkan seorang suami?

Hai ukhti… Demi Alloh! Pikiran itu hanyalah waswasah (bisikan) syetan.

Tidakkah engaku tahu bahwa Alloh telah menetapkan bagi wanita pasangannya masing-masing? Maka karena itu dengarkan firman-Nya: “Perempuan-perempuan buruk (jahat) untuk pasangan laki-laki yang buruk (jahat). Laki-laki yang buruk untuk pasangan perempuan-perempuan yang buruk pula. Dan perempuan-perempuan yang baik untuk pasangan laki-laki yang baik untuk pasangan perempuan-prempauan yang baik.” (An Nur: 26)

Oleh sebab itu mestinya engkau jangan ridha kecuali jika menjadi pedamping seorang suami yang baik, yang berpegang teguh pada ajaran diennya dan selalu merasa diawasi oleh Rabbnya.

Suami seperti inilah yang engkau bakal merasa aman bagi jaminan hidup masa depanmu. Lihatlah! Di sana banyak sekali putri-putri sebangsamu yang terjebak dalam tipu daya kehidupan Romantisme dan Cinta menyesatkan. Ternayata banyak di antara mereka kemudian gagal dalam menempuh jalan hidupnya…. Begitu tragis.

Alloh berfirman: “…barang siapa yang bertqwa kepada Alloh niscya Alloh butakan baginya jalan keluar dan niscaya Dia akan memberinya rizki dari jalan (arah) yang tiada disangka-sangkanya.” (At Thalaq: 2-3)

Tapi bagaimanakah engkau sanggup berbusana seperti ini di tengah musim panas dan teriknya sengatan matahari ?

Wahai putri fitrah… sesungguhnya di dalam iman terdapat rasa manis bagi jiwadan rasa tentram bagi dada. Kalau engkau tahu bahwa neraka jahannam itu lebih panas niscaya segala rasa panas dunia akan, menjadi ringan bagimu.

Ketahuilah, sungguh seringan-ringannya orang yang disiksa di neraka pada hari kiamat aialah seseorang yang di bawah telapak kakinya diletakkan sepotong ‘bara’ dari api neraka, tetapi dari sepotong bara di bawah kakinya itu kan mendidih otaknya…

Waspadalah akan godaan-godaan syetan. Dengan demikain apakah gerangan yang menyebabkanmu berpaling dari seruan Alloh? Dunia dan perhiasannyakah …?

Bacalah firman-Nya: “Ketahuilah bahwa sesungguhnya kehidupan dunia itu hanyalah permaianan, perhiasan dan bermegah-megahan anatar kamu serta berbangga-banggaan tentang banyaknya harta dan anak seperti hujan yang tanam-tanamannya itu mengagumkan para petani, kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu melihat warnanya menjadi kuning kemudian manjadi hancur. Dan akhirat nanti ada adzab yang keras dan ampunaan dari Alloh serta keridhaan-Nya. Dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenagan yang menipu.” (Al Hadid: 20)

Atau adakah engaku kini sedang bergembira ria dengan para pemuda dan dengan dunia kecantikan, seraya engaku katakana: “Nantilah saya akan berhijab kalau umurku sudah tua” ?

Ketahuilah –semoga Alloh menunjuki kita semua- bahwa apa yang engku gembirakan itu adalah nikmat Alloh sebab; “Apa-apa yang ada padamu dari suatu nikmat maka ia adalah datangnya dari Alloh.” (an Nahl: 53)

Mestinya engkau wajib bersyukur kepada Alloh dengan cara mentaati-Nya.

betapa banyak remaja yang hari-harimnya penuh tawa…

padahal kain-kain kafan t’lah siap untuknya

sedang ia tak mengira betapa banyak temanten putri dihias ‘tuk sang suami tiba-tiba nyawa melayang di malam taqdir

Wahai ukhti… kembalilah segera kepada nilai-nilai dan prinsip Islam, niscaya harga diri dan kehormatanmu akan terjaga di hadapan siapa saja. Angkatlah kemuliaanmu wahai ukhti dengan cara menutup aurat dan berhijab. Semoga Alloh memberi taufik kepada kita semua untuk bisa melakukan apa yang dicintai dan diridahi-Nya. Akhirnya akau memohon pada Alloh agar Ia menjadikan amalan kita ikhlas karena wajah-Nya. (Syeikh Faris Al Jabushi)

                  

Apa hukum memastikan seseorang itu akan masuk surga atau neraka ?
(Oleh : Syaikh Al Munajid)

Kaidah dalam Manhaj Ahlus Sunnah Wal Jama'ah bahwa kesaksian bahwa seseorang itu akan masuk surga atau nereka merupakan perkara akidah, yang harus didasarkan kepada dalil-dalil kitab maupun sunnah, tidak boleh hanya berdasarkan akal saja. Apabila syara' -yaitu Al-Kitab dan As Sunah- telah memastikan masuknya seseorang ke dalam surga atau neraka, maka kita wajib memastikannya pula. Karena itu kita berharap agar perbuatan baik akan mendapatkan surga, dan mengkhawatirkan perbuatan jahat akan mendapat neraka. Dan hanya Allah lah yang tahu akhir segala sesuatu. Persaksian tentang masuknya seseorang ke dalam surga atau neraka terbagi menjadi dua :

PERTAMA: Persaksian secara umum. Persaksian ini berhubungan dengan kriteria tertentu, seperti mengucapkan, "Barangsiapa berbuat syirik besar, maka ia telah kafir dan telah keluar dari agama, dan akan masuk neraka." Seperti pula ucapan, "Barangsiapa berpuasa pada bulan Ramadhan dengan keimanan dan pengharapan pahalanya, niscaya akan diampuni baginya dosa-dosanya yang telah lampau. " "Haji mabrur tidak ada pahala lain kecuali surga." Demikian seterusnya, dan hal-hal semacam ini banyak kita dapati di dalam Al-Qur'an maupun Al-Hadits.

Apabila ditanya: "Apakah orang yang berdoa kepada selain Allah dan memohon pertolongan kepadanya, dia akan masuk surga atau neraka ? Maka kita jawab, "Dia telah kafir dan akan masuk neraka, jika telah jelas bukti-bukti bahwa ia melakukannya, dan meninggal dalam keadaan masih demikian."

Jika ditanya, "Bila seseorang melaksanakan haji, tidak berbuat kekejian, tidak mengucapkan ucapan-ucapan yang kotor, kemudian ia meninggal setelah haji, kemana ia akan dimasukkan ?" Jawabnya, "Ia akan masuk surga."

Atau persaksian seperti "Barangsiapa yang akhir ucapannya adalah kalimat tauhid (laa ilaaha illallaaah) maka ia akan masuk surga." Demikian seterusnya. Persaksian jenis ini bukan untuk perseorangan, tapi untuk kriteria.

KEDUA: Persaksian untuk orang tertentu atau perseorangan. Memastikan orang tertentu atau nama seseorang bahwa ia akan masuk surga atau neraka, hukumnya tidak boleh, kecuali bagi orang yang telah diberitahu oleh Allah ta'ala, atau rasulnya, bahwasanya seseorang tertentu itu masuk surga atau neraka.

Barangsiapa Allah dan Rasul-Nya telah bersaksi bahwa ia merupakan ahli surga, maka ia betul-betul merupakan ahli surga, seperti sepuluh orang yang diberi kabar gembira akan masuk surga (Al-Asyratul Mubasysyaruna bil Jannah), yang utamanya adalah empat khulafur rasyidin, yaitu Abu BakarAsh Shiddiq, Umar bin Khaththab, Utsman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib radhiallahu anhum.

Barangsiapa yang syara' telah bersaksi tentang masuknya ia dalam neraka, maka ia merupakan ahli neraka, seperti Abu Lahab dan istrinya, Abu Thalib, Amr bin Luhay dan sebagainya. Kita memohon kepada Allah ta'ala agar menjadikan kita sebagai ahli surga.

10 Cara Menjadi Guru yang Profesional

1. Selalu Punya Energi Untuk Siswanya
Seorang Guru yang baik menaruh perhatian kepada siswa di setiap percakapan atau diskusi dengan mereka. Guru yang baik juga punya kemampuan mendengar dengan seksama serta berupaya memberikan pelayanan terbaik bagi siswa.

2. Punya Tujuan Jelas Untuk Pelajaran
Seorang Guru yang baik menetapkan tujuan yang jelas untuk setiap pelajaran dan bekerja memenuhi tujuan tertentu dalam setiap kelas. Untuk mencapai tujuan tersebut, guru melakukan persiapan sebelum mengajar di kelas.

3. Punya keterampilan mendisiplinkan yang Efektif
Seorang Guru yang baik memiliki keterampilan disiplin yang efektif sehingga bisa mempromosikan perubahan perilaku positif dalam kelas.

4. Punya Keterampilan Manajemen Kelas Yang Baik
Seorang guru yang baik memiliki keterampilan manajemen kelas yang baik. Dia dapat memastikan perilaku siswa yang baik saaat siswa belajar dan bekerja sama secara efektif, serta membiasakan menanamkan rasa hormat.

5. Bisa Berkomunikasi baik Dengan Orang tua
Seorang guru yang baik menjaga komunikasi terbuka dengan orang tua dan membuat mereka selalu up to date informasi tentang apa yang sedang terjadi di dalam kelas dalam hal kurikulum, disiplin, dan hal lainnya.

6. Pinya Harapan Yang Tinggi terhadap Siswanya
Seorang guru yang baik memiliki harapan yang tinggi kepada siswa dan mendorong semua siswa di kelasnya untuk selalu bekerja dan mengarahkan potensi terbaik mereka.

7. Pengetahuan Tentang Kurikulum
Seorang guru yang baik memiliki pengetahuan mendalam tentang kurikulum sekolah dan standar-standar lainnya. Mereka dengan sekuat tenaga memastikan pengajaran mereka memenuhi standar-standar itu.

8. Pengetahuan Tentang subjek yang diajarkan
seorang guru yang baik memiliki pengetahuan yang luar biasa dan antusiasme untuk subjek yang mereka ajarkan. mereka siap untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan dan menyimpan bahan menarik bagi para siswa, bahkan bekerja sama dengan bidang studi lain demi pelajaran yang kolaboratif.

9. Selalu memberikan yang terbaik untuk anak-anak dan proses pengajaran
Seorang guru yang baik bergairah mengajar dan bekerja dengan anak-anak. mereka gembira bisa mempengaruhi siswa dalam kehidupan mereka dan memahami dampak atau pengaruh yang mereka miliki dalam kehidupan siswanya sudah beranjak dewasa.

10. Punya hubungan Yang berkualitas dengan siswa
Seorang guru yang baik mengembangkan hubungan yang kuat dan saling menghormati dengan siswa dan membangun hubungan yang dapat dipercaya.

Sumber: http://id.shvoong.com/social-sciences/education/2162325-cara-menjadi-guru-profesional/#ixzz1wEA2C7Qc

Ilmu Pendidikan Islam

BAB I

PENGERTIAN, RUANG LINGKUP DAN KEGUNAAN IPI

A.        Pengertian IPI

            1.         Menurut Abdul Rahman

Pendidikan Islam adalah, pengaturan peribadi dan masyarakat agar dapat memeluk Islam secara logis dan sesuai secara keseluruhan baik dalam kehidupan individu maupun kolektif

2.   Menurut Drs. Ahmad D. Marimba

Ilmu Pendidikan Islam adalah pendidikan islam/rohani berdasarkan hukum-hukum agama Islam menuju kepada terbentuknya kepribadian utama menurut ukuran-ukuran Islam.

3.   Menurut Mustafa Al-Ghulayani

IPI adalah menanamkan akhlaq yang mulia didalam jiwa anak pada masa pertumbuhannya dan menyiraminya dengan air petunjuk dan nasehat. Sehingga akhlaq itu menjadi salah satu kemampuan (meresap dalam) jiwanya, kemudian buahnya berwujud keutamaan, kebaikan dan cinta bekerja untuk kemanfaatan tanah air.

B.        Ruang Lingkup

1.          Perbuatan mendidik itu sendiri

2.          Anak didik

3.          Dasar dan tujuan pendidikan

4.          Pendidik

5.          Materi pendidikan Islam

6.          Metode pendidikan Islam

7.          Evaluasi pendidikan

8.          Alat-alat pendidikan Islam

9.          Lingkungan sekitar

C.        Kegunaan IPI

1.   Melakukan pembuktian terhadap teori-teori kependidikan Islam yang merangkum aspirasi atau cita-cita Islam yang harus diikhtisarkan agar menjadi kenyataan.

2.   Memberikan bahan-bahan informasi tentang pelaksanaan pendidikan dalam segala aspeknya bagi pengembangan ilmu pengetahuan pendidikan Islam.

BAB II

DASAR-DASAR IPI

                        Dasar ialah merupakan landasan tempat berpijak atau tegaknya sesuatu tersebut tetapkokoh berdiri. Adapun Ilmu Pendidikan Islam memiliki landasan antara lain:

            a.         Al-Quran

            b.         As-Sunnah

            c.         Undang-undang pendidikan yang berlaku.

BAB III

TUJUAN PENDIDIKAN MENURUT AJARAN ISLAM

A.        Tujuan Pendidikan Islam

1.         Tujuan Tertinggi Atau Tujuan Akhir Pendidikan Islam

            a.         Menjadi hamba Allah SWT.

b.   Mengantarkan subjek didik yang mampu memakmurkan bumi dan melestarikannya.

c.   Memperoleh kesejahteraan dan kebahagiaan hidup dunia dan akhirat

2.         Tujuan Umum Pendidikan Islam

            Yaitu tujuan sebagai arah yang tarap pencapaiannya dapat diukur, karena menyangkut   perubahan sikap prilaku dan kepribadian peserta didik.

3.         Tujuan Khusus Pendidikan Islam

            Adalah tujuan yang bersifat relatif, sehingga diadakan perubahan sesuai dengan kebutuhan, selama berpijak kepada tujuan tertinggi dan umum.

4.         Tujuan Sementara Pendidikan Islam

            Tujuan ini merupakan  tujuan yang akan dicapai setelah anak diberi sejumlah pengalaman tertentu yang direncanakan dalam suatu kurikulum pendidikan formal.

5.         Tujuan Operasional

            Yaitu merupakan tujuan praktis yang akan dicapai dengan sejumlah kegiatan pendidikan tertentu.

B.        Aspek-aspek Tujuan Pendidikan Islam

            1.         Tujuan jasmani

            2.         Tujuan rohani

            3.         Tujuan akal

            4.         Tujuan sosial

BA IV

PENDEKATAN DAN METODE PENDIDIKAN ISLAM

A.        Pengertian Metode dan Alat Pendidikan Islam

            Kata metode berasal dari bahasa Latin yang terdiri dari kata “Meta”yang memiliki arti “melaluli” dan kata “Hodos” yang berarti “jalan” atau “ke” juga bisa berarti “cara ke”. Dalam bahasa Arab, metode disebut Thariqoh (طَرِقَةْ) yang artinya jalan, cara, sistem atau ketertiban dalam mengerjakan sesuatu. Sedangkan menurut istilah, metode ialah suatu sistem atau cara yang mengatur sesuatu.

B.        Pentingnya Metode dan Alat Pendidikan Islam

            Metode dan alat pendidikan Islam memili peranan penting, sebab merupakan jembatan yang menghubungkan antara pendidik dan anak didik menuju kepada tujuan pendidikan Islam, yaitu terbentuknya kepribadian muslim.

C.        Jenis-jenis Metode dan Alat Pendidikan Islam

a.   Mendidik dengan cara memberikan kebebasan kepada anak didik sesuai dengan kebutuhannya.

b.   Mendidik anak dengan pendekatan perasaan dan pikiran

c.   Mendidik anak secara informal

d.  Mendidik anak secara formal

            Menurut Muhammad Qutby, dalam bukunya Minhaju al-Tarbiyah al-Islamiyah mengatakan bahwa metode pendidikan Islam itu ada 8, yaitu:

            a.         Pendidikan melalui teladan

            b.         Pendidikan melalui nasehat

            c.         Pendidikan melalui hukuman

            d.         Pendidikan melalui cerita

            e.         pendidikan melalui kebiasaan

            f.          Menyalurkan kekuatan

g.   Mengisi kekosongan

h.   Pendidikan melalui peristiwa-peristiwa

D.        Metode Pembelajaran Dalam Pendidikan Islam

            a.         Metode pembelajaran sikalangan anak

                        1)         Metode pembelajaran al-Quran, Sya’ir dan Sajak

                        2)         Metode pembelajaran Akhlaq

            b.         Metode pembelajaran tingkat tinggi

            Disamping metode diatas tersebut, terdapat empat metode lagi yang terkadang digunakan para guru, yaitu:

            a.         Melalui dengan membaca teks pelajaran dan kemudian menerangkannya.

b.   Guru menguraikan berbagai pendapat yang berlainan dengan subjek tersebut dan memberikan penjelasan-penjelasan        .

c.   Guru mengeluarkan pendapat sendiri mengenai subjek tersebut yang diperkuat dengan dalil.

d.  Membanding-bandingkan antara subjek yang sedang dipelajari dengan subjek-subjek lain yang hampir bersamaan.

BAB V

KELEMBAGAAN PENDIDIKAN ISLAM

            Islam mengenal pendidikan dengan pengetiannya yang menyeluruh, dimulai dari pengembangan jasmani, akal, emosi, rohani dan akhlaq.

            Lembaga-lembaga pendidikan Islam si Indonesia yaitu:

a.       Pesantren

b.      Sekolah

c.       Madrasah

d.      Sekolah-sekolah dinas

e.       Pendidikan Tinggi Islam

f.       Pendidikan Tinggi Agama Islam Negeri (PTAIN)

g.      Kademi Dinas Ilmu Agama (ADIA)

h.      Institut Agama Islam Negeri

i.        Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN)

j.        Perguruan Tinggi Agama Islam Swasta (PTAIS)

k.      Universitas Islam Negeri (UIN)

l.        Pendidikan Islam nonformal

BAB VI

PENDIDIKAN SEUMUR HIDUP DALAM AJARAN ISLAM

Dalam ajaran Islam mencari imu adalah wajib, baik bagi muslim maupun muslimat. Dan tidak ada batasan waktu untuk mencarinya.

            Batas-batas pendidikan Islam

1.         Batas Awal Pendidikan Islam

            Dr. Asma Hasan Fahmi menyatakan bahwa dikalangan ahli didik Islam berbeda pendapat tentang kapan anak mulai dapat dididik, sebahagian diantara mereka berpendapat setelah anak berusia 4 tahun.

2.         Pertumbuhan Anak

            Menurut para ahli pertumbuhan anak terbagi menjadi tiga fase, yaitu:

a.   Prioditas pertumbuhan yang berdasarkan biologis, pertumbuhan ini terbagi menjadi beberapa fase diantaranya:

      1)          Masa embrio

      2)          Masa kanak-kanak

      3)          Masa dewasa

      4)          Masa tua

      5)          Meninggal dunia

b.   Prioditas pertumbuhan berdasarkan didaktis, adapun fase-fasenya adalah sebagai berikut:

1)   Sejak lahir sampai usia 6 tahun, anak dijaga dari segala yang dapat mengotori jasmani dan rohaninya.

2)   Anak dididik tentang adab kesusilaan, pendidikan ini dimulai pada usia 6 tahun.

3)   Anak dididik seksualnya, yaitu dengan cara dipisahkan tempat tidurnya pada usia 9 tahun.

c.   Prioditas pertumbuhan berdasarkan psikologisnya, dalam prioditas inipertumbuhan anak terbagi kedalam 10 fase, yaitu:

                        1)         Masa kanak-kanak (sejak lahir - 7 tahun)

                        2)         Masa berbicara (8 – 14 tahun)

                        3)         Masa aqil baligh (15 – 21 tahun)

                        4)         Masa syabihah/adolesen (22 – 26 tahun)

                        5)         Masa rujulan/dewasa (29 – 42 tahun)

                        6)         Masa kuhulah (43 – 49 tahun)

                        7)         Masa menurun (50 – 56 tahun)

                        8)         Masa kakek-kakek/nenek-nenek pertama (56 -63 tahun)

                        9)         Masa kakek-kakek/nenek-nenek ke dua (64 – 75 tahun)

                        10)       Akhirnya meninggal

3.         Asas-asas Pendidikan Seumur Hidup

            Asas pendidikan seumur hidup berititik tolak atas keyakinan, bahwa proses pendidikan dapat berlangsung selama manusia hidup baik didalam maupun diluar sekolah.

4.         Tujuan Pendidikan Seumur Hidup

a.   Untuk mengembangkan potensi kepribadian manusia sesuai dengan kodratnya, yaitu seluruh aspek pembawaannya seoptimal mungkin.

b.   mengingat akan proses pertumbuhan dan perkembangan manusia yang bersifat hidup dan dinamis, maka pendidikan wajar dilakukan dan berlangsung seumur hidup.

BAB VII

PESERTA DIDIK DALAM PENDIDIKAN ISLAM

(Konsep Islam tentang Fitrah dan Bi’ah)

A.    Dasar-dasar kebutuhan anak untuk memperoleh pendidikan

Setiap anak yang dilahirkan ke dunia ini adalah memerlukan pendidikan dan bimbingan dari orang dewasa, Rasulallah Saw. Bersabda yang artinya :

“Tiadalah seseorang yang dilahirkan melainkan dalam keadaan suci, maka orang tuanyalah yang menyahudikannya atau menasronikannya atau memajusikannya. Sebagaimana halnya binatang yang dilahirkan dengan sempurna, apakah kamu lihat binatang itu tiada berhidung dan bertelinga? Kemudian Abi Hurairoh berkata, apabila kamu mau, bacalah lazimiah fitrah Allah yang telah Allah ciptakan kepada manusia di atas fitrah Nya. Tiada penggantian terhadap ciptaan Allah. Itulah agama yang lurus (Islam). (HR. Muslim).

AllahSWT.  juga berfirman dalam surat An-Nahl : 78 yang artinya :

“Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur.”. (Q.S. An-Nahl : 78).

Dari ayat dan hadits di atas dapat disimpulkan bahwa manusia itu untuk dapat menentukan status manusia sebagaimana mestinya adalah harus mendapatkan pendidikan. Jika diamati lebih jauh sebenarnya mengandung aspek-aspek kepentingan, antara lain :

a.      Aspek Paedagogis

Dalam aspek ini, para ahli didik memandang manusia sebagai Animal Edukandum: makhluk yang memerlukan pendidikan. Dalam kenyataannya manusia dapat dikategorikan sebagai animal, artinya binatang yang dapat dididik.

            Quraisy Shihab berpendapat bahwa untuk menyukseskan tugas-tugasnya selaku kholifah Tuhan di muka bumi, Allah melengkapi makhluk ini dengan potensi-potensi tertentu, antara lain :

Ø  Kemampuan untuk mengetahui sifat-sifat, fungsi-fungsi dan kegunaan segala macam benda. Hal ini tergambar dalam firman Allah Swt : “Dia telah mengajarkan kepada Adam AS. nama-nama benda seluruhnya.” (Al-baqarah : 231).

Ø  Ditundukkan bumi, langit dan segala isinya : bintang-bintang, planet-planet dan sebagainya oleh Allah kepada manusia (Q.S. Al-Ghosiyah : 12-13)

Ø  Potensi akal pikiran secara panca indera (Q.S. Al-Mulk : 23)

Ø  Kekuatan positif untuk merubah corak kehidupan manusia ini (Q.S. 13 : 11)

b.      Aspek Sosiologis dan Kultural

            Menurut para ahli sosiologi pada prinsipnya, manusia adalah homosocius, yaitu makhluk yang berwatak dan berkemampuan dasar atau yang memiliki garizah (insting) untuk hidup bermasyarakat. Sebagai makhluk sosial, manusia harus memiliki rasa tanggung jawab social (Social responsibility) yang diperlukan dalam mengembangkan hubungan timbal balik (inter-relasi) dan saling pengaruh-mempengaruhi antara sesama anggota masyarakat dalam kesatuan hidup mereka.

             Dalam mengembangkan kemampuan kita tentunya harus dibarengi dengan akal yang jernih agar dalam hasil pemikiran akal tersebut menghasilkangagasan-gagasan yang cemerlang.

                Adapun Al-Ishfahami, membagi akal manusia ke dalam dua macam, yaitu :

a)      Aql-Matbu, yaitu akal yang merupakan pancaran dari Allah sebagai fitrah ilahi. Akal ini menduduki posisi yang sangat tinggi, namun demikian akal ini  tidak bisa berkembang dengan baik secara optimal bila tidak dibarengi dengan kekuatan akal lainnya, yaitu akal al-masmu.

b)      Aql al-masmu, yaitu akal yang merupakan kemampuan menerima yang dapat dikembangkan oleh manusia. Akal ini bersifat aktif dan berkembang sebatas kemampuan yang dimiliki lewat bantuan proses penginderaan, secara bebas. Untuk mengarahkan agar akal ini tetap berada di jala tuhannya, maka keberadaan akal masmu tidak dapat dilepaskan.

                                     Sedangkan fungsi akal manusia terbagi kepada enam, yaitu :

1.      Akal adalah penahan nafsu dengan akal, manusia dapat mengerti apa yang tidak dikehendaki oleh amanat yang dibebankan kepadanya sebagai kewajiban.

2.      Akal adalah pengertian dan pemikiran yang berubah-ubah dalam menghadapi sesuatu baik yang  jelas maupun yang tidak jelas.

3.      Akal adalah petunjuk yang dapat membedakan hidayah dan kesesatan.

4.      Akal adalah kesadaran batin dan pengaturan.

5.      Akal adalah pandangan batin yang berdaya tembus melebihi penglihatan mata.

6.      Akal adalah daya ingat mengambil dari yang telah lampau untuk masa yang akan dihadapi.

          Adapun tujuan pendidikan akal, berdasarkan semangat islam secara utuh, adalah akal yang sempurna menurut ukuran ilmu dan takwa. Dengan kata lain, setelah mengalami pendidikan dalam arti yang luas,akal seseorang diharapkan mencapai tingkat perkembangan yang optimal. Sehingga kemampuan berperan sebagaimana yang diharapkan, yaitu untuk berfikir dan berdzikir.

c.       Aspek Tauhid

            Aspek tauhid ini adalah aspek pandangan yang mengakui bahwa manusia itu adalah makhluk yang berketuhanan yang menurut istilah ahli  disebut homo divinous (makhluk yang percaya adanya tuhan) atau disebut juga homo religious artinya makhluk yang beragama.

                        Pandangan Islam terhadap fitrah inilah yang membedakan kerangka nilai dasar pendidikan Islam dengan pendidikan lainnya. Dalam konteks makro pandangan Islam terhadap kemanusiaan, ada tiga implikasi dasar yaitu:

1.      Implikasi yang berkaitan dengan pendidikan dimasa depan.

2.      Tujuan (Ultimate goa)pendidikan yaitu muttaqin.

3.      Muatan materi dan metodologi pendidikan.

B.     Pengaruh Konsep Bi’ah Terhadap Pendidikan Anak

       Konsep Bi’ah ini adalah konsep lingkungan. Konsep ini sangat berpengaruh terhadap pendidikan anak karena lingkungan ialah sesuatu yang berada di luar diri yang dapat mempengaruhi perkembangannya.

       Menurut Drs. Abdurahman Saleh ada tiga macam pengaruh lingkungan pendidikan terhadap keberagamaan anak, yaitu :

a.       Lingkungan yang acuh tak acuh terhadap agama.

b.      Lingkungan yang berpegang pada tradisi agama tetapi tanpa keinsyafan batin.

c.       Lingkungan yang memiliki tradisi agama dengan sadar dan hidup dalam lingkungan agama.

            Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa pengaruh lingkungan terhadap pendidikan dapat dibagi dalam tiga bagian:

1.      Pengaruh lingkungan positif.

2.      Pengaruh lingkungan negative

3.      Pengaruh netral

         Adapun lembaga-lembaga yang tumbuh di masyarakat yang sangat berpengaruh terhadap kehidupan anak seperti halnya :

a.       Keluarga

b.      Sekolah

c.       Tempat ibadah

d.      Masyarakat

BAB VIII

KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM

            Kurikulum dalam pendidikan Islam merupakan salah satu komponen yang sangat penting dalam proses pendidikan Islam. Kekeliruan dalam menyusun kurikulum akan membawa anak didik mengemukakan ketentuan yang berbagai macam guna menyusun kurikulum itu.

1.         Prinsip-prinsip Kurikulum Pendidikan Islam.

            Menurut Al-Taumi, prinsip pendidikan kurikulum pendidikan Islam adlah sebagai berikut:

            a.         Prinsip Pertama

Prinsip pertama adalah pertautan yang sempurna dengan agama termasuk ajaran dan nilainya. Maka setiap yang bersangkutan dengan kurikulum termasuk falsafah kurikulum, metode mengajar, cara-cara perlakuan dan hubungan yang berlaku dengan lembaga pendidikan harus berdasarkan pada agama dan akhlak Islam.

            b.         Prinsip Ke Dua

Yaitu prinsip Universal (menyeluruh) pada tujuan dan kandungan kurikulum.

            c.         Prinsip Ke Tiga

Prinsip ini merupakan  keseimbangan yang relatip antara tujuan dan kandungan kurikulum.

2.         Ciri-ciri Kurikulum Dalam Pendidikan Islam

a.          Sistem kurikulum harus selaras dengan fitrah manusia sehingga memiliki peluang untuk menyucikannya.

b.          Hendaknya metode pendidikan bersifat luas, sehingga dapat disesuaikan dengan berbagai kondisi.

c.          Memperhatikan priodisasi perkembangan peserta didik.

d.          Kurikulum tidak bertentangan dan tidak menimbulkan pertentangan.

e.          Hendaknya kurikulum itu realistis, dalam artian bahwa kurikulum ini dapat direalisasikan sesuai dengan situasi dan kondisi.

3.         Kurikulum Pendidikan di Indonesia

                        a.Sistem Madrasah

                        b.Sistem Pondok Pesantren

BAB IX

PERBEDAAN ANTARA PENDIDIKAN ISLAM DENGAN PENDIDIKAN BARAT.

A.        Sistem Ideologi

            Islam memiliki sistem ideologi At-Tauhid, yang bersumbrkan pada Al-Quran dan As-Sunnah. Sedangkan Non-Islam bersumber pada isme-isme, seperti Kapitalisme, Komunisme, Materialisme dan lain sebagainya.

B.        Sistem Nilai

            Pendidikan Islam menjadikan Al-Quran dan As-Sunnah sebagai sumber asal dan Ijtihad sebagai sumber tambahan. Sedangkan pendidikan Non-Islam bersumberkan pada hasil pemikiran, penelitian para ahli dan adat kebiasaan masyarakat.

C.        Orientasi Pendidikan

            Pendidikan Islam berorientasikan pada dunia dan akhirat, sedangkan pendidikan Non-Islam hanya berorientasi pada kehidupan dunia semata.

Adapun yang lebih jelasya dapat kita lihat dan kita pahami pada kolom di bawah ini.

PENDIDIKAN ISLAM

PENDIDIKAN BARAT

1.    Mengacu kepada idiologi al-tauhid yang bersumber kepada al-Qur’an dan hadits 2.    Pendidikan islam berorientasi kepada kebutuhn duniawi dan ukhrowi 3.    Kebutuhan rohani dan jasmani 4.    Bersumber dari ijtihad  yang acuannya adalah Al-Qur’an dan Hadits sebagai tambahan dalam metode pendidikan 5.    Mengatur hubungan antara manusia dengan sang pencipta dengan alam serta manusia 6.     Membawa manusia supaya dapat menempuh kehidupan duniawi yang indah serta terhindar dari siksa Allah yang sangat pedih.

1.   Mengacu kepada idiologi- idiologi yang bersumber dari isme-isme materialis, komunis, ateis, sosialis dan kapitalis 2.   Berorientasi  kepada kebutuhan duniawi semata ( materialisme) 3.   Kebutuhan jasmani semata 4.   Hasil pemikiran, penelitian para ahli dan adat kebiasan masyarakat 5.   Hanya mengatur bagaimana manusia itu dapat mengembangkan potensinya demi kebutuhan hidup semata( sosialis) 6.   Bertitik tolak dari pilsafat progmatisme yaitu yang mengukur keberadaan menurut kepentingan waktu, tempat, situasi dan berakhir pada garis hajat.

            Apabila ide pokok idiologi Islam berupa At-Tauhid maka setiap tindakan pendidikan Islam harus berdasarkan At-Tauhid pula. Maka dari itu tauhid juga bukan hanya meng-Esakan tuhan seperti yang dipahami oleh kaum monoteis,melainkan juga meyakini kesatuan pencipta (unity of creation), kesatuan kemanusiaan (unity of menkind), kesatuan tuntutan hidup (unity of purpose), dengan kerangka dasar tauhid ini maka pendidikan Islam  tidak ditemukan tindakan dualisme, dikotomi, bahkan sekularis. Sistem pendidikan Islam mencakup : pendidik, peserta didik, kurikulum, metode, tujuan dan media, menghendaki adanya integralisme yang menyatukan kebutuhan dunia dan akhirat jasmani dan rohani.

Islam sebagai agama yang bersifat universal berisi ajaran-ajaran yang dapat membimbing manusia kepada kebahagiaan hidup dunia dan akhirat.

Firman Allah swt:

وابتغ فيما ءاتك الله الدَّارالاخرة ولاتنس نصيـبك من الدنيا واحسن كمااحسن الله اليك ولاتبغ الفساد فى الارض ان الله لايحب المفسدين ﴿٧٧﴾

Dari penjelasan ayat diatas dapat disimpulkan bahwa Islam mengajarkan kepada umatnya agar senantiasa menjalin hubungan yang erat dengan Allah dan seasama manusia. Pada dasarnya ajaran Islam dibagi dalam dua kelompok yaitu akidah dan syariah. Muslim yang sejati disisi Allah adalah orang yang beriman dan menjalannkan syariahnya. Barang siapa beramal tanpa bersyariah atau sebaliknya niscaya tidak berhasil.

Fungsi pendidikan dalam Islam yaitu untuk menciptakan manusia yang dapat menempuh kehidupan yang indah di akhirat, akan tetapi tidak terbatas pada kehidupan duniawi semata. Sedangkan fungsi pendidikan barat yang notabenenya adalah non islam hanya memfokuskan kehidupan duniawi semata dalam pengkajian ilmu pengetahuan.

BAB X

PERBEDAAB ANTARA TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM DENGAN TUJUAN PENDIDIKAN NASIONAL INDONESIA

1.         Tujuan Pendidikan Islam

            a.         Memiliki keperibadian Islam

            b.         Menguasai tsaqofah Islamiyah dengan handal

            c.         Menguasai ilmu-ilmu terapan

            d.         Memiliki keterampilan yang tepat dalam berdayaguna

2.         Tujuan Pendidikan Nasional Indonesia

            Yaitu mencerdaskan kehidupan bangsa yang menjadi cita-cita hidup yang ditetapkan untuk dicapai melalui proses kependidikan dengan berbagai cara untuk sistem, baik sistem formal maupun non formal.

BAB XI

SYARAT-SYARAT PENDIDIK DALAM PENDIDIKAN ISLAM

A.    Definisi Pendidik Menurut Ajaran Pendidik Islam

1.      Pendidik Dalam Islam

Ø  Mu’allim adalah orang yang menguasai ilmu dan mampu mengembangkannya serta menjelaskan fungsinya dalam kehidupan, menjelaskan dimensi teoritis, sekaligus melakukan transfer ilmu pengetahuan, serta implementasi.

Ø  Mu’addib adalah orang yang mampu menyiapkan peserta didik untuk bertanggung jawab dalam membangun peradaban yang berkualitas dimasa depan.

Ø  Mudarris adalah orang yang memiliki kepekaan intelektual dan informasi serta memperbaruhi pengetahuan dan keahliannya secara berkelanjutan, dan berusaha mencerdaskan peserta didiknya, memberantas kebodohan mereka, serta melatih keterampilan sesuai dengan bakat, minat dan kemampuannya.

Ø  Mursyid adalah orang yang mampu menjadi model atau sentral identifikasi diri atau menjadi pusat panutan, teladan dan konsultan bagi peserta didiknya.

            Menurut imam Al-Ghozali, agar pendidik sukses dalam menjalankan tugasnya ia harus memiliki adab yang baik. Imam Al-Ghozali berkata, “mata anak didik selalu tertuju kepadanya, telinganya selalu menganggap baik berarti baik pula disisi mereka dan apabila dia menganggap jelek berarti jelek pula disisi mereka.

B. Syarat Syah Pendidik Dalam Pendidikan Islam

Diantara syarat-syarat pendidik yaitu:

1.Harus orang beragama Islam

2.Bertanggung jawab

3.Mampu bersaing dengan guru-guru sekolah umum lainnya

4.Harus mengerti ilmu mendidik dengan sebaik-baiknya

5.Memiliki bahasa yang baik

6.Mencintai anak didiknya

7.Harus bekerja (mendidik) karena Allah

C. Tugas Pendidik Dalam Islam

Menurut al-Ghazali, tugas pendidik yang utama adalah menyempurnakan, membersihkan, menyucikan, serta membawakan hati manusia untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Karena tujuan pendidik Islam yang utama adalah upaya untuk mendekatkan diri kepada-Nya.

Dalam pradigma jawa, pendidik diidentikan dengan (gu dan ru) yang berarti “ digugu dan ditiru”. Dikatakan digugu dipercaya karena guru mempunyai seperangkap ilmu yang memadai, yang karenanya ia memiliki wawasan dan pandangan yang luas dalam melihat kehidupan ini. Dikatakan ditiru karena guru mempunyai kepribadian yang utuh, yang karenanya segala tindak tanduknya patut dijadikan panutan dan suri tauladan oleh peserta didiknya.

Fungsi dan tugas pendidik dalam pendidikan dapat disimpulkan menjadi tiga bagian, yaitu:

1.      Sebagai instruksional (pengajar), yang bertugas merencanakan program pengajaran dan melaksanakan program yang telah disusun serta mengakhiri dengan pelaksanaan penilaian setelah program dilaksanakan.

2.      Sebagai educator (pendidik), yang mengarahkan peserta didik pada tingkat kedewasaan dan berkepribadian kamil seiring dengan tujuan Allah SWT menciptakannya.

3.      Sebagai managerial (pendidik), yang memimpin, mengendalikan kepada diri sendiri, peserta didik dan masyarakat yang terkait, terhadap berbagai masalah.  

BAB XII

ALAT-ALAT DALAM PENDIDIKAN ISLAM

            Alat pendidikan yang dapat digunakan untuk pendidikan agam di sekolah misalnya:

1.         Media tulis dan cetak

2.         Benda-benda alam

3.         Gambar-gambar, lukisan, diagram, peta dan grafik.

4.         Gambar yang dapat diproyeksi baik dengan atau tanpa suara

BAB XIII

PEMBINAAN LINGKUNGAN ISLAM DALAM AJARAN PENDIDIKAN ISLAM

            Pembinaan lingkungan mempunyai andil yang sangat signifikan dalam pembentikan sikap dan perilaku, yang pada akhirnya akan membentuk sebuah keperibadian yang sempurna. Pembinaan lingkungan sendiri, terdiri dalam tiga lingkup yang secara keseluruhan akan mendukung proses implementasi pendidikan Islam, lingkungan tersebut adalah:

1.         Lingkungan sekolah

2.         Lingkungan masyarakat

3.         Lingkungan keluarga

BAB XV

KELEMBAGAAN PENDIDIKAN ISLAM

A.    Pengertian Lembaga

Secara etimologi, asal sesuatu, acuan, sesuatu yang memberi bentuk pada yang lain, badan atau organisasi yang bertujuan mengadakan atau melakuakan suatu usaha atau suatu penelitian keilmuan. Dari pengertian tersebut dapat dipahami bahwa lembaga mengandung dua arti, satu pengertian secara fisik, material, kongkrit, dua pengertian secara nonfisik, nonmaterial, dan abstrak.

Amir Daien mendefinisikan lembaga pendidikan dengan orang atau badan yang secara wajar memiliki tanggung jawab pendidikan. Definisi lain tentang pendidikan adalah suatu bentuk organisasi yang tersusun relatif tetap atas pola-pola tingkah laku, peranan-peranan dan relasi yang terarah dalam mengikat individu yang memiliki otoritas formal dan sangsi hukum, guna tercapainya kebutuhan sosial dasar.

Adapun lembaga pendidikan Islam secara terminologis adalah suatu wadah atau tempat dimana berlangsungnya dan terselenggaranya pendidikan Islam, dan mempunyai pola-pola tertentu dalam memerankan fungsinya, serta memiliki struktur tersendiri yang dapat mengikat individu yang di bawah naungannya sehingga ia memiliki.

B.     Jenis-Jenis Lembaga Pendidikan Islam Dengan Tanggung Jawabnya

Adapun ruang lingkup kelembagaan pendidikan Islam ini antara lain meliputi keluarga, mushalla atau mesjid, madrasah atau sekolah dan pondok pesantren.

1.      Keluarga

Keluarga adalah wadah yang sangat penting diantara individu dan grup, merupakan kelompok pertama dimana anak-anak menjadi anggotanya.

2.      Mesjid atau mushalla

Menurut bahasa mesjid berarti tempat sujud, sedangkan menurut istilah ialah tempat umat Islam menunaikan shalat, dzikir kepada Allah SWT. baik mesjid atau mushalla yang semula dijadikan tempat shalat dan dzikir kepada Allah SWT. kemudian juga menjadi tempat untuk melaksanakan pendidikan.

H. Zaenal Abidin Ahmad menyitir pendapat Ustadz Ali Al-Qadli yang menyatakan bahwa mesjid adalah lembaga atau wadah pendidkan yang kedua setelah rumah. Beliau berkata  mesjid di dalam Islam melembagakan faktor pendidikan yang penting. Karena mesjid adalah tempat beribadah kepada Allah SWT, dan juga tempat memberikan pendidikan.

Prof. Athiyah al-Abrasyi menyatakan sebagai berikut: “pendidikan dalam Islam erat kaitannya dengan mesjid, kaum muslimin telah memantapkan mesjid untuk tempat beribadah, sebagai lembaga pendidikan dan pengetahuan Islam serta pendidikan keagamaan dimana dipelajari kaidah-kaidah islam, hukum-hukum Agama, sebagai tempat pengadilan, sebagai tempat pertemuan bagi para pemimpin”.

3.      Sekolah atau Madrasah

Lembaga pendidikan ini terdiri dari beberapa jenjang, yang diantaranya:

a.       Raudatul Atfal

b.      Madrasah Ibtidaiyah

c.       Maddrasah Diniyah

d.      Madrasah Tsanawiyah

e.       Madrasah Aliyah

f.       Al-Jamiah atau lebih dipakai dengan nama IAIN terdiri dari lima Fakultas:

Ø  Fakultas Dakwah

Ø  Fakultas Syari’ah

Ø  Fakultas Tarbiyah

Ø  Fakultas Ushuludin

Ø  Fakultas Adab

4. Pondok Pesantren

Dalam kamus Bahasa Indonesia WJS Poerdarminto mengartikan pondok sebagai tempat mengaji, belajar agama Islam, sebagai pesantren diartikan sebagai tempat orang yang belajar atau menuntut pelajaran agama Islam.

HA. Timur Jaelani MA. Mengatakan bahwa yang dimaksud pondok pesantren adalah lembaga pendidikan dan pengajaran agama Islam, pada umumnya pendidikan dan pengajaran tersebut diberikan dengan cara sorogan. Dimana seorang kyai mengajar santri-santri berdasarkan kitab-kitab yang ditulis dalam bahasa Arab oleh para Ulama besar. Sedangkan para santri biasanya tinggal di pondok atau asrama dalam pesantren tersebut.

Berdasarkan penjelasan tersebut di atas, bahwa pondok pesantren itu terdiri dari dua tipe yaitu:

a.       Pondok pesantren yang mempertahankan pendidikan dalam bentuk asinya, pondok pesantren ini tidak memiliki tingkat seperti halnya sekolah.

b.      Pondok pesantren yang menyesuaikan dengan tuntunan dan kemajuan zaman di lapang pendidikan. Karna itu ada penjenjangan belajar santri.

C.    Lembaga Pendidikan Islam Dilihat dari Ajaran Islam Sebagai Asasnya

Sidi Ghazalba mengemukakan, bahwa jenis lembaga pensisikan Islam yang serba tetap dan tidak boleh berubah serta tidak mungkin berubah adalah sebagai berikut:

1.      Rukun iman adalah asas ajaran dan amal Islam

2.      Ikrar keyakinan atau pengucapan dua kalimah syahadat adalah lembaga pernyataan.

3.      Thaharah adalah lembaga penyucian

4.      Shalat adalah lembaga utama agama

5.      Zakat adalah lebaga pemberian wajib

6.      Puasa, lembaga menahan diri

7.      Haji adalah lembaga kunjungan ke Baitullah

8.      Ihsan, lembaga membaiki

9.      Ikhlas adalah lembaga yang menjadi amal agama

10.  Taqwa adalah lembaga yang menjaga hubungan dengan Allah SWT.

Adapun lembaga yang dapat berubah, karena perubahan norma-norma adalah :

a)      Ijtihad, lembaga berfikir

b)      Fiqih, lembaga putusan tentang hukum yang dilakukan dengan ijtihad

c)      Akhlak, lembaga nilai-nilai tingkah laku perbuatan

d)     Lembaga pergaulan masyarakat

e)      Lembaga ekonomi

f)       Lembaga politik dan lain-lain.